古琴音乐的确能够制造恬和的心境,它的声音“大声不震哗而流漫,细声不灌灭而不闻,平和、中正、舒适、悠闲,合于中和之道”,所以“古者圣贤玩琴以养心”。(桓潭《新论·琴道》)早期的古琴并非士的专属品,但春秋战国士阶层崛起后,琴与士的关系使得到确认。魏晋以后,琴逐渐脱离民间,成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是,众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身,审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省,要求符合于社会伦理道德的协调与中庸,而隐士史文人申的特殊群体,在保持士的总体人格上的自尊的同时,还要具有自傲、自由、自我的**人格,并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。古琴文化在中国传统文人乐坛上享有崇高的地位。中学古琴课程
诸城派的形成是在清中叶,有自己独有的曲目八首,还融合了广陵虞山的一些内容,诸城派创始的时候就是两个流派合并起来的,一个是王冷泉先生号称是金陵派,据他的琴谱《琴谱正律》上面十三首曲子,其中有九首来源于《五知斋琴谱》,这九首里面又有七首注明是虞山派的曲目,两首是广陵派的曲目,其他有一首叫做《长门怨》,与诸城派是一模一样的,另外还有一首大家都熟悉的清代版本的《良宵引》,其他全部是广陵和虞山的体系。所以据此说王冷泉是金陵派是存疑的。潍坊成人古琴学习班在弹奏古琴时动作行于指间,周身气息随乐曲的演奏周流不息。
古琴,又称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国传统拨弦乐器,有三千年以上历史,属于八音中的丝。古琴音域宽广,音色深沉,余音悠远。古籍记载伏羲作琴,又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说; 舜定琴为五弦 ,文王增一弦,武王伐纣又增一弦为七弦;可见中华古琴文化的源远流长,博大精深。琴曲存世3360多首,琴谱130多部,琴歌300首。2003年11月7日,**教科文组织世界遗产委员会宣布,中国古琴被选为世界非物质文化遗产。 2006年被列入中国非物质文化遗产名录。
给大家分享一下古琴音乐的话题,古琴,历来呢是比较特殊的一个乐器,她属于文人音乐,文人音乐是书斋里面的,除此之外,还有宫廷音乐,宗教音乐和民间音乐。宫廷音乐已经失传了,因为皇族已经没有了,宗教音乐和祭祀的音乐现在也在逐渐恢复,而文人音乐呢,一直是很小众,是中国文化的中心也是精英文化的一个表示,所以历来把古琴定位为书斋重器。“斋者养也,读书以明理,抚琴以调心。”读书是明白怎么去做人,抚琴以调心,是给自己以安心,所以书斋是养人的地方,是调节内心和灵魂的道场。古琴,又名“七弦琴”,君子比德之物,三千多年的历史。
茅毅先生是我国出名古琴演奏家,诸城派第六代传人、广陵派第十二代传人,他出身古琴世家,十岁便跟随祖母高松如女士学习古琴。高松如女士为明世家之女,聪颖好学、刚毅豁达、道骨仙风、淡泊名利,曾拜在诸城派名家詹澄秋门下学琴三十年,所受《长门怨》《流水》《高山》《归去来辞》《捣衣》《水仙操》《平沙落雁》等三十余曲,是唯①全部学会詹澄秋琴曲的弟子,琴学造诣颇深。茅毅跟随祖母学琴八年后,又拜广陵派出名琴家梅曰强先生为师学琴十二载。前后二十余年的学琴生涯,使得茅毅先生深谙诸城派和广陵派古琴艺术之精髓,南北琴艺的融会贯通,造就了他刚柔相济的演奏风格。目前他已举办过数十场独奏会,在全国十几个城市设立“云雪堂古琴传习中心”,志在传播传统的诸城派与广陵派古琴艺术。 茅毅老师斫制的古琴能被选为国礼赠与外国元首。聊城大学古琴教学
古琴主要以杉木和梓木制成,之所以选择这两种材料是因为树径较大,生长普遍,且组合起来能获得质量声源。中学古琴课程
诸城派古琴,以1799年的毛式郇的手抄《龙吟馆琴谱》为祖谱,历经七代琴人的努力,至今已200余年。所传曲目中,有数曲以被广为流传,影响了无数琴人,如《关山月》、《长门怨》、《捣衣》等,都已经是广大琴人必弹曲目。诸城派是一个重创新和发展的流派,一代宗师王既甫和王冷泉分别受到了虞山派和广陵派的影响,并结合了山东音乐的风格,组成了有北方风格并且儒雅大气的诸城派古琴。《龙吟馆琴谱》可以称之为诸城古琴的“祖谱”,他的编纂者毛式郇在“大清嘉庆己未年冬月”之时辑成此谱。谱中八曲《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》,依托着诸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脉的师承,在诸城古琴琴风的代代延续中得到了完整的传习。 中学古琴课程
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